今日は、２月１７日、火曜日です。朝日が射しており、どうやら穏やかな天気になりそうです。
さて、今日の子規歳時は、
何も書かぬ赤短冊や春浅し （１９０１年、明治３４年２月１７日）
筆や紙にも不自由していた時代に、子規は菓子箱のヘギや木の葉に俳句を書いたものが残っています。ことさらに風流を気取ったわけではなく、短冊が買えなかったようです。しかし、子規は謝礼をもらって書いたことは一度もなかったそうです。
今日の論語は、公冶長第五の１６節から１８節までです。
５－１６ 子谓子产，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义，
（子、子産を謂わく、君子の道四つ有り。其の己れを行うや恭、其の上に事うるや敬、其の民を養うや恵、其の民を使うや義。）
５－１７ 子曰，晏平仲，善与人交，久而敬之，
（子曰わく、晏平仲、善く人と交わる。久しくしてこれを敬す。）
５－１８ 子曰，臧文仲，居蔡，山节，藻梲，何如其知也，
（子曰わく、臧文仲、蔡を居く。節を山にし梲を藻にす、何如を其れ知ならん。）
４６ 农夫耕田，泥匠打墙，他只为了米麦可吃，房屋可住。自己也因此有益之事，得一点不亏必的糊口之资，历史上有没有「乡下人列传」或、「泥水匠列传」，他向来就并没有想到。 （農夫が田を耕し、左官が壁を塗るのは、食べられる米や麦、住める家屋に、みずからもその恩恵にあずかりながら、何のやましい気持もなく生活費を得るためで、歴史上に「田舎者列伝」や「左官屋列伝」があるかどうかなど、これまで考えたことすらあるまい。）
４７ 我们的知识很有限，谁都愿意听听名人的指点，但这时就来了一个问题；听博识家的活好，还是听专门家的活好呢？ 解答似乎很容易；都好。自然都好；但我由厉听了两家的种种指点以后，却觉得必须有相当的警戒。因为是；博识家的活多浅，专门家的活多悖的。 （我々の知識には限りがあるから、誰しも名の知れた人の教えに耳を傾ける。しかしここに、ひとつの問題が生じる――博識家と専門家、どちらの話を聞くのがよいのか？ 答えは簡単そうにみえる――どちらもよい。むろんどちらもよいのだが、私は双方からいくつかの教えを聞いた経験から、それ相応の心構えが必要だと思う。なぜなら、博識家の話は底の浅いことが多く、専門家の話は独りよがりが多いからだ。）
４８ 专门家的话多悖的事，还得加一点申说。他们的悖，未必悖在倚专家之名，来论他所专门以外的事。 （専門家が独りよがりだということには、もう少し説明が必要だろう。彼らの独善は、必ずしもその専門についての話にあるのではなく、むしろ専門家の名をいいことに、専門外まで論じるところにある。）
４９ 名声的起灭，也如光的起灭一样，起的时候，从近到远，灭的时候，远处倒还留着余光。 （名声の興廃は、光のそれと同じく、興るときは、近くから遠くへとひろがり、廃れるときは、かえって遠くに余光を留める。）
５０ 古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，尤其是中国的聪明人。 （古人が、書を読まねば愚人になると言ったのは、むろん誤りではない。だが世界は、まさにその愚人が造り上げたのであり、利口者は、けっして世界を支えることはできない。――なかんづく中国の利口者は。）
５１ 天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 （天才は、深い林や荒野に自生して育つ怪しげな生き物ではけっしてなく、天才を生み育てることのできる民衆によって、産み出され、育てられるものであります。でありますから、そのような民衆なくしては、天才もまた存在しないのです。）
