今日の子規歳時は、
蓑笠を蓬莱にして草の庵 （1892年明治25年1月14日）
子規は、早くに木曽路に旅し、奥の細道の跡をたずね、関東各地に遊ぶなど旅を好んだが、いつもミノ、かさ、ワラジの旅姿であったということです。晩年、病床の人となってからは、それを柱にかけて曽遊の地をしのんで心を慰めたというのです。
今日の論語です。
（或るひと孔子に謂いて曰わく、子奚ぞ政を為さざる。子曰わく、書に云う、孝なるかな惟れ孝、兄弟に友に、有政に施すと。是れ亦た政を為すなり。奚ぞ其れ政を為すことを為さん。）
２－２２ 子曰，人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉，
（子曰わく、人にして信なくんば、其の可なることを知らざるなり。大車輗なく小車輗なくんば、其れ何を以てかこれを行らんや。）
２－２３ 子张问，十世可知也，子曰，殷因於夏礼，所损益可知也，周因於殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世亦可知也，
（子張問う、十世知るべきや。子曰わく、殷は夏の礼に因る、損益する所知るべしなり。周は殷の礼に因る、損益する所知るべきなり。其れ或るいは周を継ぐ者は、百世と雖ども知るべきなり。）
２－２４ 子曰，非其鬼而祭之，谄也，见义不为，无勇也，
（子曰わく、其の鬼に非ずしてこれを祭るは、諂いなり。義を見て為さざるは、勇なきなり。）
４１ 防被欺。自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
Fáng bèi qī. Zìchēng dàozéi de wúxū fáng, dé qí fǎn dǎo shì hǎorén; zìchēng zhèngrénjūnzǐ de bìxū fáng, dé qí fǎn zé shì dàozéi.
（欺（騙）されるな。自称、盗賊には用心無用、裏返せば善人である。自称、正人君子（聖人君子）にはぜひとも注意すべし、裏返せば盗賊であるから。）
４２ 捣鬼有术，小有效，然而有限，所以以成大事者，古来无有。
Dǎoguǐ yǒu shù, xiǎo yǒuxiào, rán'ér yǒuxiàn, suǒyǐ yǐ chéng dàshì zhě, gǔlái wú yǒu.
（べてんには術（わざ）があり、効き目もあるが、限界がある。それゆえ、ぺてんで大事を成した者はかつていない。）
４３ 谣言这东西，却确是造谣者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。
Yáoyán zhè dōngxī, què què shì zàoyáo zhě běn xīn suǒ xīwàng de shìshí, wǒmen kěyǐ jiè cǐ kàn kàn yībùfèn rén de sīxiǎng hé xíngwéi.
（謡言（デマ）というやつは、たしかに張本人が心底から願っている事実だから、我々はそこから、一部の人間の思想と行為を見てとれる。）
４４ 古今君子，每以禽兽斥人，殊不知便是昆虫，值得师法的地方也多着哪。
Gǔjīn jūnzǐ, měi yǐ qínshòu chì rén, shūbùzhī biàn shì kūnchóng, zhídé shī fǎ dì dìfāng yě duōzhe nǎ.
（古今の君子は、禽獣にたとえて人をとがめるが、虫けらにさえ、人の手本に値することが多いのを知りもしないのだ。）
４５ 大众虽然智识没有读书人的高，但他们对于胡说的人们，却有一个溢法；绣花枕头。这意义，也许只有乡下人能憧的了，因为穷人塞在枕头里面的，不是鸭绒；是稻草。
Dàzhòng suīrán zhì shí méiyǒu dúshūrén de gāo, dàn tāmen duìyú húshuō de rénmen, què yǒu yīgè yì fǎ; xiùhuā zhěntou. Zhè yìyì, yěxǔ zhǐyǒu xiāngxià rén néng chōng dele, yīnwèi qióngrén sāi zài zhěntou lǐmiàn de, bùshì yāróng; shì dàocǎo.
（大衆は、読書人ほど高い知識をもたない。しかし、出まかせを言う輩には謚を捧げる術をもっている。いわく「刺繍の枕」この意味は、おそらく田舎者にしかわかるまい。貧乏人が枕に詰めるのは、鴨（アヒル）の羽毛ではなく、稲の藁なのだ。）
