哲学者の花崎皋平さんの講演を聴いて、少しく感銘を受けたのでした。ドイツは１９８６年のチェルノブイリ原発事故のあと、２０１１年の福島第一原発事故を受けて、原子力によるエネルギー供給の道を廃棄することに決めたのですが、その決定に関与したカソリック教司祭であるマルクスの論理を紹介してくれました。原発を稼働させて、破滅の道を歩むのか、目先の経済原則からすれば逆行しても、多少成長が鈍化し、生活基盤が緩いでも、市民の生活を足許から見直し、再生可能なエネルギーの消費だけで人類と自然の共生を目指そうという新しいプログラムの選択を決めたドイツを冷静に分析評価してくれたのでした。
２０１１年３月１１日、私たちは暖房のない、暗闇の中で一夜を過ごしました。私たちは電気のない、暖房のない生活を覚悟しなければならないことを福島の原発事故が教えてくれました。冬場は、石油電気ストーブではなく、薪ストーブで暮らすことを真剣に考えなくてはなりません。生活の質と量の変革がまさに求められているのです。
今日の子規歳時は、
三千の俳句を閲し柿二つ （１８９７年、明治３０年１０月１２日）
果物好きの子規は、わけてもカキを好みました。カキを詠んだ句も多いのですが、「くだもの」と題する小品の中にある、奈良の宿で「御所柿を食ひし事」は名文として知られています。
至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。
去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，
就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这”旧的”一气。
Zhìjīn wéizhǐ de tǒngzhì jiējí de gémìng, bùguò shì zhēngduó yī bǎ jiù yǐzi.
Qù tuī de shíhòu, hǎoxiàng zhè yǐzi hěn kěhèn, yī duó dàoshǒu,
jiù yòu juédé shì bǎobèile, ér tóngshí yě zìjuéle zìjǐ zhènghé zhè” jiù de” yīqì.
「今までの支配階級の革命というのは、古い椅子の奪い合いのようなもです。革命を推し進めようとするときには、この古い椅子が憎く感ずるものです。一度、その椅子を手に入れてみると、その椅子が宝物のように感じて、同時にその椅子が一気に「古いもの」変わっているのを自覚するのです。」
司馬牛問仁、子曰、仁者其言也訒、曰、其言也訒、
斯可謂之仁已乎、子曰、爲之雖、言之得無訒乎、
Sīmǎ niú wèn rén, zǐ yuē, rénzhě qí yán yě rèn, yuē, qí yán yě rèn,
sī kěwèi zhī rén yǐ hū, zǐ yuē, wèi zhī suī, yán zhī dé wú rèn hū,
（司马牛问仁，子曰，仁者其言也讱，曰，其言也讱，斯可谓之仁已乎，子曰，为之雖，言之得无讱乎，）
「司馬牛、仁を問う。子曰わく、仁者は其の言や訒。曰わく、其の言や訒、斯れこれを仁と謂うべきか。子曰わく、これを為すこと難し、これを言うに訒なること無きを得んや。」
